Знакомства г павлово

Области сельского хозяйства был достигнут в результате освоения новых плодородных земель и усиленной эксплуатации крестьянства. Этому способствовала также сложившаяся мировая экономическая конъюнктура. Промышленность. Развитие ремесла в городах повлекло издание в 1785 г. специального «Ремесленного положения», являвшегося частью «Жалованной грамоты городам». Не менее пяти ремесленников определенной специальности должны были составить цех, избиравший своего старшину. Цеховая система ремесла способствовала его развитию, так как создавала лучшие условия для организации производства и ученичества. Одновременно правительство преследовало цель превратить городских ремесленников в одну из сословных групп феодального общества, чем сдерживало поступательное развитие ремесленного производства. Наряду с городским широкое развитие получило ремесло в промысловых селах. Мануфактура в районе Иванова выросла из текстильного промысла, который вели крестьяне графа Шереметева; Павлово-на-Оке славилось металлическими изделиями; район Хохломы (ныне Нижегородская область) — деревообработкой; Гжель (в Подмосковье) — керамическими изделиями; Кимры — кожевничеством и т. д. Из числа богатых крестьян, многие из которых были крепостными, выделялись так называемые «капиталистые» крестьяне. Они открывали свои предприятия, на которые нанимали своих же односельчан. Однако такой «капиталистый» крестьянин оставался крепостным своего помещика, платившим ему многотысячный оброк. Новые буржуазные элементы прорастали через толщу феодально-крепостнических порядков в стране. Лишь единицы «капиталистых» крестьян смогли выкупиться у своих помещиков и получить личную свободу в рамках формировавшегося класса буржуазии. Во второй половине XVIII в. происходил дальнейший рост мануфактурного производства. Так, в конце XVII в. было около 30 мануфактур, в первой четверти XVIII в. — 180, в середине XVIII в. — более 600, а к концу столетия их насчитывалось уже более 1200. По прежнему еще было велико число мануфактур, основанных на феодально-крепостнической эксплуатации работников. Крепостное право определяло характер отношений между заводчиками и работниками в металлургии, суконном и полотняном производстве, а также на предприятиях, основанных в вотчинах. Подавляющее число работников являлись на этих мануфактурах либо крепостными заводчика, либо крестьянами, закрепленными за фабрикой навечно или временно. Одновременно с предприятиями, основанными на крепостническом труде, в ряде отраслей промышленности во второй половине XVIII в. использовался вольнонаемный труд. Это особенно относилось к предприятиям текстильной промышленности, где трудились крестьяне-отходники. Являясь крепостными крестьянами, они зарабатывали необходимую сумму (оброк) для уплаты своему помещику. Отношения вольного найма, в которые вступали заводчик и крепостной крестьянин, представляли уже капиталистические производственные отношения. В 1762 г. было запрещено покупать крепостных крестьян к заводам. В том же году правительство прекратило приписку крестьян к предприятиям. Начал складываться рынок вольнонаемного труда. К концу XVIII в. насчитывалось более 400 тыс. наемных рабочих в России. Мануфактуры, основанные после 1762 г. лицами недворянского происхождения, работали уже исключительно на вольнонаемном труде. В 1767 г. были отменены откупа и монополии в промышленности и торговле. Дальнейший толчок развитию ремесла и промышленности дал указ 1775 г., разрешивший крестьянскую промышленность. Это привело к росту числа заводчиков из купцов и крестьян, вкладывавших свои капиталы в промышленность. Процесс складывания капиталистических производственных отношений стал необратимым. Начал расти постоянный рынок вольнонаемной рабочей силы, используемой капиталом для организации капиталистического производства. Однако нужно постоянно помнить, что оформление и дальнейшее развитие капиталистического уклада проходило в стране, где господствовало крепостничество, оказывавшее огромное влияние на формы, пути и темпы складывания капитализма. Внутренняя и внешняя торговля. Во второй половине XVIII в. продолжался процесс формирования всероссийского

Вот, погодите, Тундра, я через пяток лет развалюсь до нужной кондиции, куплю себе павлово-посадский платок, накрашу губы и пришлю вам своё ню в платке и с губами.

За товаром в Москву. В одну из своих поездок Иван Данилович взял с собой и Марию Панфиловну:«В Ивановский монастырь г. Москва я уехала из дома в 1898 году, где прожила до 1919 года. В монастырь я уехала по собственному желанию, в московский монастырь меня отвез мой двоюродный брат Селяков Иван Данилович из дер. Павлово. Селяков до революции занимался торговлей и ездил в Москву для покупки товаров. В одну из поездок Селякова, я попросила взять меня с собой в Москву для поступления в Монастырь. Селяков мою просьбу удовлетворил и меня отвез в монастырь. Селяков в данное время умер». Отвечая на вопросы следователя м. Нина рассказывает, как она жила после закрытия монастыря: «По прибытии на родину из монастыря в 1919 году первое время я работала в сельском хозяйстве у своих родственников. Когда по состоянию здоровья я работать не могла, я жила у ряда граждан Аргуновского и Вахневского с/советов и занималась уходом за детьми. Кроме того, я занималась крещением детей – новорожденных и чтением молитв по покойникам. Крещением детей я начала заниматься с момента закрытия церквей, с какого года, я сейчас точно не помню. За крещение детей мне платили хлебом и другими сельскохозяйственными продуктами»6.В деле находятся протоколы пяти допросов, в которых указывается точное время начала и окончания. Вот их последовательность:1 июля – допрос начат в 23 ч. Допрос окончен в 1 ч. 30 мин. 2 июля.14 июля — допрос начат в 22 ч. 05 мин. Допрос окончен в 2 ч. 00 мин. 15 июля.15 июля – допрос начат с 11 ч. Допрос окончен в 16 ч. 15 июля – допрос начат в 22 ч. 27 мин. Допрос окончен в 2 ч. 27 мин. 16 июля.16 июля – допрос начат в 14 ч. 09 мин. Допрос окончен в 17 ч. На настойчивые вопросы следователя м. Нина вынужденно рассказывает о своих встречах с другими арестованными, которые в протоколе именуются «сборищами». Но на предпоследнем допросе, добровольно, хотя ее об этом не спрашивают, высказывает свое мнение о колхозах:« Нужно каяться и молиться Богу, нужно все перетерпеть, но устоять в вере. Кто устоит в вере, тот счастлив будет. Я еще желаю заявить следствию свои мнения о колхозах, эти мнения я нигде не высказывала, я лишь только таила в своей душе. Мнения мои сводились к следующему, что в колхозах живут очень плохо, колхозники работают много, а сидят голодом, все оборвались, не разрешают прясти лен и выткать себе одежду. Правительство не обращает никакого внимания и заботы о своих подданных. За