Знакомства сватово

– всевидящий кротВытри со лба пот, черноглазый енот (Воу воу)Черноглазый енотЯ ебал тебя в рот[Куплет 11: Мосин]В Бахмуте бахал, Кадырова трахалЗнаю с района БахуПосле обстрела в голове шумит нахуйВ Бахмуте бахал, Кадырова трахалЗнаю с района БахуПосле обстрела в голове шумит нахуйБежал по посадке чтоб зарубиться с кацапамиЧереп услышал звук самолётаИ сказал: «Да ну нахуй, отсюда мы сваливаем»Был в районе Сватово и КременнойТы – мужчина и патриот своей страны, не нойВсё как завещал Ной. Где наш ковчег?Спал на позициях. Это мой ночлегВ ночник видел пидаров, насыпал туда из ПКМДаже путин нам завидовал[Куплет 12: Чёткий]Блатовали цыгане в грязиИ собирались в князиНа чужих горбах заявитьсяКарандаш при этом будет злитьсяГрифель точиться, как комарика с носика сочитсяТому и не сбытьсяФеназепам не слепил тебе птицуА все якобы сестрица[Куплет 13: Череп]Ты хотел ММА, но снарядом оторвало конечностиБольше не бить тебе лоу кикиВся наша жизнь напоминает сосуд верх дном:Упс, ты вытекВокруг одни нытики: не хотят ехать с нами в посадкуИх больше беспокоит то, что стали зарплаты 30-куВесна поднимет ставки, оружия отправкиКакой то глэк снова залил бенз вместо дизеля на заправкеИ будет отсасывать с огромного шлангаНаграда нашла своего герояЗаперла в фалангеА орки обложили с трёх флангов10 генералов одним солдатом командуютСидят в джакузи, блатуют, чешут пузикоНаша музыка не для замурзанных мурзиковМы не из тех, кто слыша задачу бежит за парой сменных трусиковИдёт разрыв тузикаСаб трусят бетонные блоки, выдвигаемся в крестовый походДо встречи во владивостокеЭтот тортик покруче солений, у меня перепады настроенияПомню в 2010-м по нём стрелял, насыпал на Донбас-аренеМы там нормально пиваса приели и в обход мусорам через елиА в Полтаве «Велес» на велике едет и, сука, висит за плечамиА если б записали всё что творилось ночамиМне стыдно, что многие из вас харьковчанеБесят ваши хмурые рожиЯ жду сюда куплет из ОдессыЧто щас будет, о божеТам бит закончился надо подставить былоТа ты шо, ахуенноHow to Format Lyrics:Type out all lyrics, even repeating song parts like the chorusLyrics should be broken down into individual linesUse section headers above different song parts like [Verse], [Chorus], etc.Use italics (lyric) and bold (lyric) to distinguish between different vocalists in the same song partIf you don’t understand a lyric, use [?]To learn more, check out our transcription guide or visit our transcribers forum

И традиций различных пещерных монастырей Крыма, Кавказа и других мест дают возможность относить возникновение обители в среднем течении Северского Донца к 8 -9 векам, а её основателями считать византийских попов-иконопочитателей с христианского Востока. Как известно, в 7 веке в Византии, в Константинопольской церкви вспыхнула иконоборческая ересь. Вследствие гонения от иконоборцев, пользовавшихся поддержкой византийских императоров, многие православные люди убегали на окраины империи, скрываясь от мучителей. Тогда опустели все византийские монастыри, а иноки бежали в различные страны: в Южную Италию, Дунайскую Готию, в Крым и на Кавказ. Когда гонения усилились, то православные иконопочитатели уходили по реке Дон и его притоку Северскому Донцу далее на север: в Хазарию, причерноморские степи. В течение 8 века у Хазарского каганата, - писал составитель «Славянской энциклопедии» В.В. Богуславский, - сохранились прочные отношения с Византией, что способствовало распространению христианства. Ею было разрешено создать на территории Хазарского каганата митрополию, в которую входило семь епархий. В тех местах, где иноки останавливались для жительства, ими были ископаны многочисленные пещеры, часть из которых сохранились доныне. В Воронежской области по берегам реки Дона можно встретить не только многие одиночные пещеры, но даже целые пещерные обители, такие как Шатрищегорский, Дивногорский и другие монастыри. В Донецкой области – Святогорский монастырь, Изюмские пещеры (Харьковская обл.), пещеры в Сватово, Гороховатке, Серебрянке и многие другие отшельнические пещерки, расположенные по берегам реки Северский Донец. Самое первое письменное упоминание о местности, называемое «Святые горы», встречается в 1526 г. в записках германского посла Сигизмунда Герберштейна. В это время обитель, будучи самым передовым русским поселением в степи, служила государству в качестве сторожевого поста, поскольку южные окраины Русского государства постоянно подвергались набегам крымских и ногайских татар, целью которых был захват пленников для работорговли. Главное назначение Северской сторожи было не в обороне монастыря от татарских орд, а в наблюдении за передвижением кочевников. Таким образом, мы выяснили, что Святогорская лавра является одним из древнейших монастырей нынешней русской православной церкви. Даже древняя Киево-Печерская лавра была основана гораздо позже Святогорской лавры Итак, переехав через Северский Донец, мы оказались у ворот Свято-Успенской лавры. Сразу же за мостом, на площади мы увидели мраморную скульптуру Богородицы с золоченым венцом. Она еще в строительных лесах. Да и всюду, вокруг сновали рабочие-строители. Велосипеды оставили у строителей иконной лавки, а сами, миновав у ворот казачий пост, вошли в Лавру, и сразу же направились по набережной к главному храму обители, к собору Успения Божьей Матери, который тоже ещё был в строительных лесах. Но, когда мы явились ко входу храма, то увидели, что он уже полон прихожан. Более того, многие из них стояли в два ряда у входа, образуя живой коридор. Ожидали приезда архиепископа Алипия из Красного Лимана. Ждать нам пришлось недолго. Архиепископа встречали у входа в Успенский собор наместник Арсений и монашеская братия с хлебом и солью. Архиепископ, проходя по дорожке меж двумя рядами

Постройка, окошечком улыбочку сосветила, коньком тряхнула, сперва поприсела, потом подскочила и двинулась и пошла!Я рот разинул от экой небывалости, в баню глазами уставился, — баня хошь бы что: банным полком скрипнула да мимо меня ходом.Гляжу — за баней овин вприпрыжку без оглядки бежит, баню догонят.Ну, тут и меня надо. Скочил на овин и поехал!А за мной и дом со свай сдвинулся, охнул, поветью, как подолом, махнул, поразмялся на месте — и за мной.По дороге как гулянка кака невиданна. Оно, может быть, и не первой раз дело эко, да я-то впервой увидал.Домы степенно идут, не качаются, для форсу крыши набекрень, светлыми окошками улыбаются, повети распустили, как наши бабы — сарафанны подолы на гулянке. Которы домы крашены да у которых крыши железны — те норовят вперед протолкаться. А бани да овины, как малы робята, вперегонки.— Эй вы, постройки, постойте! Скажите, куды спешите, куды дорогу топчете?Домы дверями заскрипели, петлями дверными завизжали и такой мне ответ дали:— В город на свадьбу торопимся. Соборна колокольня за пожарну каланчу взамуж идет. Гостей уйму назвали. Мы всей Уймой и идем. Свадьба В городу нас дожидались. Невеста — соборна колокольня — вся в пыли, как в кисейном платье, голова золочена — блестит кокошником.Мучной лабаз — сват — в удовольствии от невестиного наряду:— Ах, сколь разнарядно! И пыль-то стародавня. Ежели эту пыль да в нос пустишь — всяк зачихат.Это слово сватово на издевку похоже: невеста — перестарок, не перву сотню стоит да на постройки заглядыватся.Сам сват — мучной лабаз — подскочил, пыль пустил тучей.Городски гости расфуфырены, каменны домы с флигелями пришли, носы кверху задрали. Важны гости расчихались, мы в ту пору их, городских, порастолкали, наперед выстали — и как раз впору.Пришел жених — пожарна каланча, весь обшоркан, шшикатурка обвалилась, покраска слиняла, флагами обвесился, грехи припрятал. Наверху пожарной ходит, как перо на шляпе.Пришли и гости жениховы — фонарны столбы, непогашенными лампами коптят, думают блеском-светом удивить. Да куды тут фонариному свету супротив бела дня, а фонарям сухопарым супротив нашей дородности.Тут тако вышло, что, свадьба чуть не расстроилась ведь.Большой колокол проспал: дело свадебно, он все дни пил да раскачивался, — глаза не вовсе открыл, а так вполпросыпа похмельным голосом рявкнул:— По-чем треска?— По-чем треска?Малы колокола ночь не спали, тоже гуляли всю ночь, — цену трески не вызнали и наобум затараторили:— Две ко-пей-ки с по-ло-ви-ной!— Две ко-пей-ки с по-ло-ви-ной!На рынке у Никольской церквы колоколишки — робята-озорники — цену трески знали, они и рванули:— Врешь, врешь — полторы!— Врешь, врешь — полторы!Большой колокол языком болтнул, о край размахнулся:— Пусть молчат!— Не кричат!— Их убрать!— Их убрать!Хорошо ишшо, други соборны колокола остроглазы были, наши приносы-подарки давно высмотрели и завыпевали:— К нам! К нам!— С пивом к нам!— К нам! К нам!— С брагой к нам!— К нам! К нам!— С водкой к нам!— К нам!

«Умная страна», руководитель направления «Семья и образовательная среда». Кинотеатры и киноклубы «Доброго кино» в компаниях: роль духовно-нравственного воспитания в контексте корпоративной социально-демографической политики. Быкова Ия Васильевна, Кирсанова Наталья Александровна – дирекция киноклуба доброго кино «Лучезарный ангел» (Сергиев Посад). Опыт создания офлайн кинотеатра доброго кино «Лучезарный ангел» в г. Сергиев Посад. Лимонов Андрей Алексеевич, генеральный секретарь Международной ассоциации молодежных организаций. Опыт создания молодежных киноклубов доброго кино «Лучезарный ангел». Бульчук Николай Владимирович, главный редактор православной радиостанции «Радонеж». «Созидающие»: проект создания духовно-образовательного кинолектория (встречи, лекции, беседы), направленные на объединение соотечественников в духе русской православной государственности. Бреднева Елена Николаевна, заместитель директора фонда «Медиа Просвещение», директор кинофестиваля детского творчества «София», член общественного совета при уполномоченном при Президенте РФ по правам ребенка, разработчик и организатор курсов повышения квалификации по кинопедагогике в Московской духовной академии. Духовно-нравственное воспитание средствами образовательного туризма и кинопедагогики. Воробьева Лариса Владимировна, генеральный директор продюсерского центра «Покров»; Красавина Наталья Юрьевна, руководитель проекта «Международный благотворительный кинофестиваль “Лучезарный ангел”». Сто лучших добрых фильмов, отобранных и награжденных на Международном благотворительном кинофестивале «Лучезарный ангел». Новиков Николай Витальевич, секретарь Совета руководителей представительств регионов России при Президенте РФ и Правительстве РФ, заместитель представителя Оренбургской области при Правительстве РФ, член Экспертного совета Минкультуры России. «Лучезарный ангел» и «Доброе кино»: современные пути и ресурсы развития фестивального движения. Сообщения делегатов от епархий об опыте расширения зрительской аудитории доброго кино. 4.20. Секция «Наследники славы Отечества: молодежь и Победа» Организатор: Духовно-просветительский центр имени святого праведного воина Феодора Ушакова при Союзе писателей России. Председатель: епископ Рыбинский и Романово-Борисоглебский ВЕНИАМИН. Сопредседатели: Котькало Сергей Иванович, писатель, сопредседатель Союза писателей России, председатель Духовно-просветительского центра праведного Феодора Ушакова; Ганичева Марина Валериевна, писатель, председатель Международного детско-юношеского конкурса «Гренадеры, вперед!». Куратор: Белогубова Марина Николаевна, специальный представитель губернатора Санкт-Петербурга в Москве. Время проведения: 30 января, 13:30–16:30. Место проведения: Храм Христа Спасителя, конференц-зал; ул. Волхонка, д. 15; вход со стороны Пречистенской набережной. Проезд: м. «Кропоткинская». Белогубова Марина Николаевна, специальный представитель губернатора Санкт-Петербурга в Москве. Молодежь и Победа: настоящее, прошлое, будущее. Акелина Любовь Сергеевна, публицист, режиссер, телеведущая, председатель правления фонда имени княгини Евдокии Московской. Ганичева Марина Валериевна, писатель, председатель Международного детско-юношеского конкурса «Гренадеры, вперед!». Страна победителей и память сердца. О 20-летии конкурса «Гренадеры, вперед!»: история и результаты. Котькало Сергей Иванович, писатель, сопредседатель Союза писателей России, председатель Духовно-просветительского центра праведного Феодора Ушакова. Образ Ушакова и Владимир Даль: русский язык – язык Победы. Мельник Владимир Николаевич, руководитель Центра Феодора Ушакова в Луганске. Луганщина сражающаяся и образ святого праведного воина Ушакова: опыт работы Центра. Ребята из Центра Феодора Ушакова в Луганске представляют свои работы, песни, стихи. Презентация фильмов-победителей конкурса «Гренадеры, вперед!» «Детство, опаленное войной» (Сватово, ЛНР) и «Партизанская стоянка» (Луганск, ЛНР). Карандашев Тимур Русланович, руководитель секции «Поколения сталинградцев» Волгоградской общественной организации ветеранов «Дети Сталинграда», педагог дополнительного образования Центра «Олимпия» Дзержинского района Волгограда. «Школа сталинградских поколений»: о воспитании в