Знакомства татар казань

Русь, получая после принятия Православия все права и привилегии русской аристократии. Мн. знатные роды мусульм. происхождения поступали на рус. службу, сохраняя И.: им жаловали земли, но не разрешали владеть крепостными-христианами. В многочисленных войнах, которые вела Москва, на ее стороне выступали отряды татар-мусульман. Они сыграли значительную роль в разгроме Новгорода в Шелонской битве 1471 г. и в походе царя Иоанна IV Васильевича Грозного на Казань в 1552 г. В сер. XV - кон. XVII в. от Москвы зависело Касимовское царство, правителем которого мог быть только мусульманин из рода Чингисидов. В Смутное время многие представители мусульм. военной и религ. элиты и «служилые татары» вошли в состав 2-го ополчения и участвовали в освобождении Москвы от поляков. В утвержденной Земским собором 1613 г. грамоте об избрании царя Михаила Феодоровича Романова стояли подписи выбранных мусульманской знатью Московской Руси 7 татарских мурз и беков. Верным новой династии помещикам-мусульманам в порядке исключения были оставлены приобретенные ими в Смутное время земли с крестьянами-христианами.В Московском царстве И. официально никогда не запрещался, но переход мусульман в Православие приветствовался. Ту же установку имела конфессиональная политика Российской империи при Петре I, к-рый лишил отказавшихся креститься служилых татар права обладания поместьями и вотчинами с крепостными-христианами (1713) и распространил на мусульман рекрутскую повинность (1722). Указами первых российских императоров и императриц ограничивалось строительство новых мечетей, многие молитвенные дома и медресе были закрыты, попытки возврата из Православия в И. жестко карались. Политика имп. Елизаветы Петровны в отношении И. была противоречивой. Правительство поощряло миссионерскую деятельность среди мусульман и язычников Поволжья т. н. Новокрещенской конторы. При этом в

Право на существование, чем была обеспечена стабильность в крае, где русские отнюдь не преобладали». Уже к концу царствования Александра I вновь начало усиливаться миссионерство среди инородцев, к-рое получило дальнейшее развитие во время правления Николая I. В епархиях Поволжья начали открываться мусульм. миссии. Переход мусульман и язычников в Православие поощрялся освобождением от рекрутской повинности и денежным вознаграждением, ОМДС получило право решать на основе шариата ряд семейных конфликтов и дела по разделу наследства. Сложилась в основе своей законодательная база, определившая правила жизни мусульман, соблюдение их конфессиональных прав в армии и правила строительства мечетей. Политика существенно изменилась при Александре II: была распущена Казанская татарская ратуша, а с 1865 г. пост муфтия ОМДС занимали светские лица. Ранее соблюдался принцип назначения муфтиев и избрания казыев (кадиев) в Казанской татарской ратуше из числа имамов Казанской губ., а с 1871 г. из 36 избирателей только 1 представлял Казань, и выборы перешли под контроль губ. властей, т. е. казанское «духовенство» утратило главенствующую роль в Духовном собрании. Правила 1870 г. устанавливали контроль над мусульм. учебными заведениями, усилилась миссионерская деятельность братства св. Гурия. Идеологом миссионерской работы выступал Н. И. Ильминский, к-рый прилагал усилия к созданию татар. христ. чиновничества, духовенства и интеллигенции. Его деятельность наряду с поражением Османской империи в русско-тур. войне 1877-1878 гг. вызвала слухи о намерении российского правительства окрестить всех мусульман империи, что вместе с недальновидной политикой казанского губернатора Н. Я. Скарятина привело к волнениям татар. крестьянства осенью 1878 - зимой 1879 г. в Казанском и Спасском уездах Казанской губ., куда были введены войска. После присоединения Ср. Азии к

Монгольской империи отношения с Китаем обостряются и заканчиваются завоеванием Чингисханом северного Китая. Хубилай, внук Чингисхана, объединяет южный и северный Китай и основывает новую династию Юань.При Бату основным татарским государством становится Золотая Орда, которая соединяет потомков восточных гуннов (собственно татар) и западных гуннов (булгар) в единый средневековый татарский народ, чей язык, культура и многие традиции сохранились по сей день. В ордынский период из-за удаленности Китая отношения с татарами становятся чисто торговыми. Великий Шелковый путь имел важный перевалочный пункт в Хорезме, от которого шли ответвления в Болгар и в Крым. Через черноморские порты Шелковый путь соединялся с европейскими государствами, прежде всего, с Генуей и Венецией.Со временем шелк начали производить во многих странах, в частности в Азии, и монополия Китая закончилась. Основным товаром становится чай, который доставляли в Казань по Великому шелковому пути. В период Российской империи появляется еще и Чайный путь. Он начинался на границе с Китаем в Кяхте, шел в глубь России и доходил до Казани.Современный Татарстан и геополитическое положениеВ наше время Китай показывает поразительные успехи во всех сферах экономики и культуры. Он вышел на второе место по валовому продукту. Его мощь и экспансию ощущают во всем мире. Во многих странах мира появились китайские кварталы, причем не только в Юго-Восточной Азии, где они занимают заметное место в банковской сфере, но и в США и других западных странах.У Татарстана в настоящее время установились тесные отношения с Синьцзяном, где проживает татарская диаспора, активно развиваются торговые отношения с другими регионами Китая. Очень скоро ситуация может измениться коренным образом. Китай инициировал строительство нового Шелкового пути, одна ветвь которого должна пройти через Иран, а другая — через Россию.По замыслу, по российской территории проложат как железнодорожную магистраль, так и транспортный коридор. Первую ветку железнодорожной скоростной магистрали «Москва — Казань» начали строить при содействии китайской стороны. В планах есть намерение построить транспортный коридор «Европа—Западный Китай», который пройдет через