Порно из биробиджана

Этуобласть в течение того же самого периода. Призывы советской пропаганды кзаграничным еврейским мигрантам также потерпели неудачу. В период между 1931и 1936 года в Биробиджане укоренились только 1374 евреев, преимущественно изЛитвы".Новое гетто В 1937 году Биробиджан обрел статус города. И в этом же годуответственность за перевозку сюда евреев легла на НКВД. Вот что пишет обэтом Ева-Мария Столберг: "Учреждения, которые были ответственны за еврейскоепоселение, подверглись чистке. Двое из наиболее видных лидеров Еврейскойавтономной области - Хавкин и Либерберг, были обвинены в "троцкизме" исодействии антисоветским (сионистским) организациям. Заграничных поселенцеварестовывали по обвинениям в сионизме и шпионаже в пользу иностранныхгосударств, таких как США и Япония. Такая политика не способствовалапроцветанию Биробиджана. Второй удар проекту был нанесен в 1938 года, когда все еврейскиеучреждения: музеи, синагоги, редакции газет были закрыты. В это время вобласть прибывали еврейские беженцы из Германии и Польши. Но из-за низкогоуровня здешней жизни Биробиджан стал для них не более чем транзитнымпунктом. Большинство вновь прибывших переезжали в Шанхай, в то время самуюбольшую еврейскую колонию в Восточной Азии. Непопулярность Биробиджана возросла, когда область стала частью ГУЛАГа.Для того чтобы посетить область, было необходимо получить разрешение отсоответствующих органов, свободное перемещение по территории былоневозможно. Илья Эренбург точно определил Еврейскую автономную область (ЕАО) как"новое гетто". Однако советское правительство не желало признавать неудачуБиробиджанского проекта. Миру оно представляло ЕАО как успех. После окончания Второй мировой войны мечта о еврейском государстве вЭрец Исраэль становилась реальностью. Советское руководство было обеспокоеноростом сионистских настроений у советских евреев. Поэтому Биробиджанскийпроект был снова реанимирован. В 1947 и 1948 года двенадцать специальных поездов отправились изХерсона, Николаева, Днепропетровска и Одессы в Биробиджан. Но числомигрантов не превысило 10 тыс. человек. Биробиджан так и остался мифом. В последние годы сталинского режима новые волны чисток раз и навсегдасокрушили Еврейскую автономную область. В 1948 года в связи с"космополитическими" и "буржуазно-националистическими" обвинениями былирепрессированы видные должностные лица партии - Михаил Левитин, АлександрБахмутский, а также представители интеллигенци (например, писатели ИзраэльЭмиот, Дов-Бер Слуцкий и Хаим Малтинский). Антисемитская кампания привела кзакрытию газеты "Биробиджанер штерн", еврейских театров и других культурныхучреждений (в частности, библиотеки Шолом-Алейхема). Это была увертюра кпоказательному суду над "биробиджанской восьмеркой" (1951-52 года), котораяякобы занималась шпионской деятельностью против Советского Союза в пользуСША в целях отделения Биробиджана от Советской Родины. Официальный антисемитизм достиг в СССР своего зенита в начале 1953года, когда была начата кампания против кремлевского "заговора врачей". Какраз перед смертью Сталин планировал высылку всех советских евреев вБиробиджан. Характеристика Биробиджана, который И.Эренбург называл "гетто"оказалась пророческой. Между 1949 и 1953 года новости об области были редки;Биробиджан был блокирован сталинским режимом. Советские средства массовойинформации придумали циничную историю о героических экономических икультурных подвигах людей в Еврейской автономной области, сохраняя в тайнетемную сторону жизни (чистки, репрессии). В начале 1954 года иностранцам позволили посещение Биробиджана.Корреспондент "Нью-Йорк Таймс" Гаррисон Солсбери и израильский посол вМоскве Шмуэль Эльяшив, путешествуя по Биробиджану, чувствовали егоискусственную атмосферу. Четырьмя годами позже, в 1958 года,

Было основано первое высшее учебноезаведение в области - педагогический институт с отделением, которое готовитпреподавателей идиша и английского языка. Педагогическое училище сталовыпускать учителей младших классов - преподавателей идиша и воспитателейеврейских детских садов. Институт усовершенствования учителей ЕАО издаетбюллетень "Родной язык". Областное телевидение и радио снова началипроводить передачи на идише. В 1992-1993 года детский хореографическийансамбль "Мазл тов" гастролировал по городам России (при поддержке городскойадминистрации и посольства Государства Израиль в Москве). В 1990-1992 года шла активная дискуссия о статусе Биробиджана. Многие,в том числе представители амурского казачества и некоторые активистысионистского направления, высказывались против сохранения еврейскойавтономии, по их мнению, по существу давно уже фиктивной. Однако в октябре1991 года областной совет большинством в 57 депутатов (из 97) высказался запреобразование области в автономную республику. Характерно, что ни в краевомсовете Хабаровска, ни в Москве это решение не было утверждено, и статус ЕАОтак и остался прежним. В 1993 года был отменен закон о Еврейской автономной области, а новыйеще не принят (все другие автономные области получили статус республик всоставе Российской Федерации). 31 марта 2005 года депутаты законодательногособрания ЕАО создали рабочую группу для изменения статуса региона. Они хотятдобиться статуса республики, так как фактически область являетсясамостоятельным субъектом Российской Федерации. Администрация пыталась расширить связи с Израилем, рассчитывая наразностороннюю помощь в условиях тяжелого экономического кризиса. Для этихцелей была создана финансово-промышленная корпорация "Соломон". Еврейскоенаселение области составило в 1989 года, согласно переписи, 8887 человек(4,15%), в Биробиджане проживало 8038 евреев (9,7% всего населения города).Однако после начала Большой алии (1990) число евреев значительноуменьшилось. Только в 1990 года из области выехало около 1,5 тыс. человек.Вне центра области, города Биробиджан, евреев почти не осталось. Даже селоВалдгейм, где расположена центральная усадьба богатого колхоза "ЗаветыИльича", который долгие годы возглавлял Герой Социалистического труда иполный кавалер ордена Славы Владимир Израйлевич Пеллер (1913-1978), в конце1980-х годов пришло в упадок, еврейская молодежь его покинула. В связи смассовым отъездом в Израиль, США, Канаду, Германию и другие страны в конце1990-х - начале 2000-х годов еврейское население Биробиджана резкосократилось. Согласно всероссийской переписи населения 2002 года, в ЕАОпроживали 2 329 евреев, в подавляющем большинстве в Биробиджане. В 1997 года в Биробиджане была образована еврейская религиозная община"Фрейд" (председатель Л. Тойтман), в которой насчитывается более полуторатысяч человек. Главный раввин Биробиджана и ЕАО - Мордехай Штайнер. ВБиробиджане работают воскресная школа, женские и молодежные клубы. Общество"Фрейд" выпускает газету "Община", открыт еврейский народный университет,создан клуб бывших малолетних узников гетто. В Биробиджане созданы детские танцевальные и песенные ансамбли. Община"Фрейд" с 1999 года ежегодно проводит общинный фестиваль еврейской книги.При финансовой помощи благотворительного фонда "Джойнт" созданы организацияблаготворительной помощи - хесед, благотворительная столовая, клуб дляпожилых людей "Теплый дом". Общине было возвращено здание синагоги на улицеЧапаева. На начало сентября 2007 года намечено празднование 70-летияБиробиджана. По информации Агентства еврейских новостей, этот деньзапомнится не только большой культурно-развлекательной программой. Впешеходной зоне, выделенной для прогулок и отдыха в центре города,заработают три фонтана и средний, самый

На экране, фильм оказался куда менее сочным. Адик был уже старшекурсником, когда я вернулся из армии. - Ты сошел с ума, - встретил он меня, - до последнего дня защищаешьотечество, а в институт кто готовиться будет? С последнего экзамена по химии я вывалился в объятия Адика. Я поступил.А он там же в коридоре встретился со старшекурсниками медицинского из нашейшкольной компании. И, не долго раздумывая, отправился с ними на рыбнуюпутину в низовья Амура. Мне было трудно представить его в высоких сапогах, сневодом - и в очках. Через год я узнал, что рыбу на путине ловят совсем нетак. Кстати, там Адик участвовал в конкурсе на самую тонкую талию и победилвсех девочек. Я приезжал на каникулы и праздники в наш Биробиджан. Он работалмехаником в каком-то управлении. Мы посещали единственный наш ресторан"Восток". Мой отец говорил: - Без Адика ресторан бы не работал. - Ты был в ресторане, папа? - Нет. Я слышал, из-за него там читают стихи и танцуют не так, кактанцевали мы. Я работал в одной из районных больниц нашей области, он приезжал в нашгородок в командировки как специалист по дорожным машинам. Его приезды былидля меня праздником. В один из таких визитов я познакомил его со своейЛюбой. Мы сидели перед вокзалом, ели клубнику из одной банки и ждалипригородного поезда на Хабаровск. - Какой прекрасный у тебя друг, - сказала мне Люба. - По каким признакам? - Он излучает обаяние. Это было правдой. Тогда я не задумывался, почему его все любят. Асейчас могу сказать совершенно определенно: он умен и прост. - "Старый" читает сомнительную литературу, - рассказал как-то один изнаших друзей Валерка Степанский. Сомнительной литературой было не что иное, как книга "По тропамеврейской истории". **Глава II. Биробиджан глазами историка Биробиджан, в котором Адольф Шаевич прожил до 35 лет, сыграл в судьбебудущего главного раввина России не последнюю роль. Этому дальневосточномугороду посвящены монографии и научные статьи. Когда я стала знакомиться сматериалами о создании Еврейской автономной области, с историей Биробиджана,то получился двоякий образ этого города. Биробиджан официальный - это однаточка зрения, согласно которой идея создать еврейскую республику на ДальнемВостоке потерпела неудачу. Но параллельно существует другой Биробиджан, онживет в сердцах простых людей. В этом Биробиджане, - по мнению его коренныхжителей, лучшем городе в мире, прошло их детство, юность, там они былимолоды и счастливы. Но сначала - Биробиджан глазами историка.Историческая справка Биробиджан образован от названия двух рек - Бира и Биджан, протекающихпо территории этого населенного пункта. Вот что написано в Краткой еврейскойэнциклопедии: "Биробиджан - общеупотребительное неофициальное названиеЕврейской автономной области, входящей в состав Хабаровского края (Россия).Площадь Биробиджана - около 36 тыс. кв. км. В 1977 года население составляло 195 тыс. человек, в том числе в центреобласти, городе Биробиджане - 67 тыс. человек. По переписи 1959 года,еврейское население достигало 14269 (8,8% всего населения), из которых 83,9%проживало в городах и поселениях городского

Из Венгрии на Колыму, где они погибали. Аведь эти люди вообще не имели никакого отношения к фашизму! Более того,многих невинных венгров, без установления их причастности к преступлениямфашистов, также ссылали в сибирские лагеря. Негативное отношение венгров к власти распространялось и на евреев,хотя официально антисемитизма в стране не было. При этом изучать иврит ипосещать синагогу было запрещено. Хотя в соответствии с политикойгосударства, евреи были "священными коровами": нельзя было обозвать илиобидеть еврея. В определенных ситуациях государство даже помогало евреям вкарьерном росте. Кто-то пользовался этим преимуществом, а кто-то отказывалсяот этих возможностей, предпочитая жить по совести. Но фактически антисемитизм в Венгрии имел место, в том числе и нагосударственном уровне. При Ракоши, так же, как и в СССР, были судебные делапо профессиональному признаку (вроде "дела врачей"), в рамках которыхпересажали невиновных евреев. В заключение - несколько слов о современной Венгрии. Страна снаселением более 10 миллионов человек находится на пересечениистратегических путей, связывающих Северную Европу с Балканами ивосточноевропейские государства со Средиземноморьем. После Второй мировойвойны Венгрия стала частью социалистического лагеря и одной из странВаршавского договора, но с распадом Советского Союза в 1991 году началаукреплять политические и экономические отношения со странами ЗападнойЕвропы. В мае 2004 году Венгрия стала членом Европейского Союза. Венгрия -парламентская республика. Ее законодательная система находится в процессепересмотра и имеет тенденцию максимального приближения к западной модели.Благодаря своему центральному положению в Восточной Европе, четкому ипонятному корпоративному праву, отлаженной и надежной банковской системе иразвитой инфраструктуре, Венгрия является привлекательным и перспективнымрегионом для бизнеса и туризма. Вот с такой страной предстояло познакомиться журналистам из Москвы. ** Глава VII. Раввинская семинария. Встречи 30 лет спустя Одной изосновных целей нашей поездки в Венгрию было посещение раввинской семинарии вБудапеште, где Адольф Соломонович проучился семь лет. Нам повезло - мысмогли встретиться с тремя раввинами (в те годы - студентами ипреподавателями ешивы), которые в 1970-е годы познакомились с Шаевичем, -Альфред Шонер, Ласло Дайч и Тамаш Леви Альфред Шонер об особенностях менталитета еврея из Биробиджана Первое, на что мы обратили внимание, - раввинскую семинарию "повысили взвании". Теперь там университет. А возглавляет его профессор, доктор АльфредШонер, который окончил семинарию на год раньше приезда Шаевича в Венгрию истал преподавателем. Альфред Шонер - а он еще и раввин синагоги при университете - утромвстретился с нами в университете, мы побеседовали, а вечером он пригласилнас встретить шабат. Мы с удовольствием согласились. Гостеприимный хозяин устроил нам такой прием, что мы до сих порвспоминаем об этом вечере с большой теплотой. Сначала он рассказал, как 34года назад Адольф Шаевич приехал учиться в раввинскую семинарию в Будапештиз далекого Биробиджана, потом представил гостей из Москвы - Каталин и нас:фотокорреспондента журнала "Алеф" Илью Долгопольского и меня, главногоредактора этого журнала. На встреч субботы было много выступавших, периодически центральноеместо занимал Эмиль Тот, главный кантор этой синагоги. Пел он превосходно.Каталин успела мне тихонько шепнуть, что она знает этого кантора еще с техдавних времен,

Н. Хрущев в интервью с журналистомфранцузского журнала "Фигаро" Гроуссардом официально признал неудачубиробиджанского проекта. В 1959 года только 14269 евреев проживали в "своей"автономной области (это 8,8% от населения Биробиджана и только 0,7% отобщего числа советских евреев). Эти цифры, кроме того, отражали почти полноеотсутствие евреев в партийных и правительственных учреждениях. В 50-60-хгода ни один еврей не занимал ведущих постов в биробиджанской номенклатуре.Из 75 членов Биробиджанского обкома партии евреи составляли менее 10%. Из-за слабого развития культурной инфраструктуры (мало школ дляизучения иврита и идиша, одна синагога на всю область), Биробиджан потерялсвою привлекательность для еврейской молодежи, которая предпочиталапереселяться в близлежащий Хабаровск. Это привело к значительному ухудшениюдемографической ситуации; собственно еврейское население все больше и большестарело. Вопреки заявлениям официальной пропаганды, нарастали масштабы эмиграциив Израиль, который казался большинству биробиджанцев истинной "землей,текущей молоком и медом". Однако и в такой ситуации советское правительство упрямо держалось замиф о "Красном Сионе" на Дальнем Востоке. Это упорство было направленопротив растущей популярности сионизма и Израиля среди советских евреев, втом числе и в Биробиджане. В этой обстановке обе газеты области,"Биробиджанер Штерн" (издающийся на идише) и "Биробиджанская Звезда" (нарусском языке) провели мощные антиизраильские и антисионистские кампании. ** Прошли годы, но евреи все еще "нелюбимые дети" в семье российскихнародов. Когда после путча 1991 года некоторые представители Биробиджанапотребовали создания "Еврейской автономной республики" на земле РоссийскойФедерации, правительство проигнорировало это заявление. Очевидно, Еврейская автономная область на Дальнем Востоке России умрет.Но был ли Биробиджан действительно жив на протяжении его истории?" По мнению Евы-Марии Столберг, "Еврейская автономная область так никогдаи не была распущена, оставаясь до сих пор искусственным продуктом. С самогоначала проекты советского правительства (сначала в Крыму, затем вБиробиджане), порожденные противоречивыми политическими соображениями и бездолжного внимания к еврейским чаяниям, были обречены на неудачу итрагический крах. Это был типичный пример сталинского волюнтаризма. Вотличие от заявлений официальной пропаганды, Биробиджан никогда не вносилреального вклада в развитие современной еврейской культуры в СоветскомСоюзе. Все было задумано и осуществлено только по политико-идеологическимпричинам. Принимая во внимание, что крымский проект был в целом одобрен евреями,но уперся в сильный антисемитизм в регионе, а Биробиджанский проект,напротив, никогда не поддерживался ими, неудивительно, что последний так иостался "потемкинской деревней" на холодном советском Дальнем Востоке". Так пессимистично заканчивается статья Евы-Марии Столберг оБиробиджане.Возрождение Биробиджана Однако, вопреки мнению историка, жизнь в Биробиджане продолжается. В1984 года власти города торжественно отметили 50-летие Еврейской автономнойобласти; к юбилею были воссозданы некоторые элементы еврейской атрибутики.Был выпущен букварь языка идиш (Хабаровск, 1982), в местном педагогическомучилище начали преподавать мамэ-лошн, на юбилейных торжествах можно былоприобрести майки с надписями на идиш и т. д. Построено новое здание для Камерного Еврейского музыкального театра.Начал функционировать еврейский отдел областной библиотеки имениШолом-Алейхема (к 1993 года его фонд составлял 4 тыс. книг, до войны было 37тыс.). В 1990 года открылась еврейская воскресная школа; в 1992 года -государственная начальная четырехлетняя школа, где около 60 учеников изучалиидиш и еврейскую традицию. В 1990 года

Директор и две сотрудницы психбольницы в течение 9 лет насиловали несовершеннолетних пациентов. На троих обвиняемые получили 30 лет лишения свободы.Фото: phobia.ruСуд Еврейской автономной области рассмотрел уголовное дело по статье 132 УК РФ «Насильственные действия сексуального характера» в отношении бывшего директора психоневралогического интерната Биробиджана и двух его подчиненных.Установлено, в период с 2000 по 2009 год мужчина выступал организатором изнасилований трех несовершеннолетних пациентов и маленького мальчика, не являющегося воспитанником интерната. К участию в секс-оргиях он привлек двух сотрудниц медучреждения. Сексуальные преступления совершались в служебных помещениях и фиксировались на видеокамеру. При этом все пациенты страдали психическими заболеваниями и находились в беспомощном состоянии.Суд приговорил бывшего директора интерната к 13 годам лишения свободы в колонии строгого режима, а двух женщин, участвовавших в утехах, к 10 и 6,5 годам лишения свободы в колонии общего режима. Подсудимые свою вину не признали и в содеянном не раскаялись.Следите за главными новостями региона на нашей странице в Вконтакте и в Twitter Узнавай новости первым в своем телефоне. Подпишись на телеграм-канал 31tv.ru