Райхон ганиева порно

Алиса, вы живете в Москве уже 12 лет, но пишете не о московских реалиях, а вновь - про Дагестан, откуда уехали после школы. Почему так?Алиса Ганиева: Тема одна, но пишу я о ней по-разному. В предыдущей книжке ("Праздничная гора") я попыталась представить, что бы было, если бы Кавказ отделился от России. Она получилась концентрированно этнографической, многоголосной и даже местами чересчур многослойной, в том числе в плане языка и стилистики. Старинные мифы и обычаи мешались с современными препирательствами суфиев и салафитов. После такого глубокого погружения в ориенталистику, захотелось чего-то нового. "Жених и невеста" - текст гораздо более камерный и чистый по языку, здесь меньше неизвестных словечек и сносок, и меньше требуется погружения в историю и бытовые реалии. Акцент сместился - раньше моим главным героем был Дагестан в целом, а теперь - конкретные персонажи.Что это за конкретные персонажи, кого вы описываете в книге?Алиса Ганиева: В книге описан замкнутый маргинальный прикаспийский поселок, нового потерянного типа, без корней. Там живут переселенцы 50-60-х гг., без горского сознания, но не адаптированные и к европейскому типу. На примере конкретного поселка я пытаюсь показать, как трансформируется дагестанское общество в целом. Читателям может показаться, что я пишу про традиционный кавказский уклад, про молодых людей, зажатых в вековые тиски условностей, которые не могут выбирать себе жен и мужей и свободно выражать свое мнение.Но парадокс в том, что эти тиски совсем не вековые и Кавказу не очень свойственны.Разве подобных условностей раньше не существовало?Алиса Ганиева: Авторитаризм в Дагестане, конечно, присутствовал, но параллельно со странной, почти языческой свободой, в том числе и свободой для женщин. Допускалось сосуществование строгих местных правовых "адатов" и поверхностного мусульманского кодекса - с полуязыческой и очень архаичной карнавально-земледельческой культурой. Я уже говорила, что во многих районах Дагестана женщины исторически сами выбирали себе мужей (если избранник отказывался, то платил контрибуцию). Они руководили хозяйством, и многие места и вещи были табуированы для мужчин. К примеру, если мужчина проникал на поле (со времен матриархата поле и все, что связано с урожаем - не терпит присутствия мужчины), женщины могли его и отстегать.А что изменилось в последнее время?Алиса Ганиева: В новых условиях остатки этого матриархата трансформируются, перестают быть гармоничными и превращаются в обузу для женщин. К примеру, в горах старушки носят на себе по сто килограммов сена для коров, смотреть страшно. А мужчины по рудиментарным предрассудкам не имеют права им помогать. В древности коров почти не было, это явление нового времени, отсюда - такое искривление. Еще одно искривление в восприятии женщин в целом. Традиционно

«Для русского писателя кавказец по-прежнему враг. Которым он в то же время любуется» Писатель Алиса Ганиева о своем новом романе, дагестанских традициях и гипотетических последствиях отделения Кавказа. Часть 2 Алиса Ганиева родилась и выросла в Дагестане. Была известна как яркий и самобытный литературный критик. В 2009 году под псевдонимом Гулла Хирачев напечатала свою первую повесть «Салам тебе, Далгат!» и стала победителем премии «Дебют». С тех пор ее знают как автора, с шокирующей правдоподобностью описывающего жизнь на Кавказе. Несмотря на то, что каждая ее книга получает высокую оценку критиков, на родине творчество Ганиевой не получило одобрения: писатель стала объектом нападок со стороны земляков. Во второй части интервью «Реальному времени» Ганиева рассказала о своем творческом пути, жизни в Дагестане и новом романе «Оскорбленные чувства», который будет издан в августе. «Литинститут подарил среду и друзей, но творческое письмо и понимание литпроцесса я постигала самостоятельно» — Алиса, как вы начинали свой путь в литературу? Что вам дало обучение в Литературном институте? — Я читала с четырех лет с большим увлечением. Как только заговорила по-русски, начала читать, до этого говорила по-аварски, это мой родной язык. Литинститут в регионах вроде Кавказа, где я выросла, даже после перестройки виделся немножко утопическим Пегасом, о котором говорят с придыханием. Я очень мало понимала, куда я поступаю, куда еду.Я что-то пробовала писать, на творческий конкурс посылала именно критические рецензии. Это был 2002 год. До нас доходило мало современной литературы, а интернетом я почти не пользовалась. Поэтому представление о литпроцессе, конечно, практически отсутствовало. Мне повезло, я читала Пелевина, но Довлатова воспринимала как современного писателя, хотя прошло уже столько лет.Но когда я начала учиться, я поняла, что и в Литинституте можно ничего не узнать о современной литературе. У нас был единственный семинар по литкритике, и наш мастер Владимир Гусев, известный советский критик, теоретик стиха и прозы, был человеком, нагруженным бюрократическими обязанностями, руководил

Не оскорбляются.Один из персонажей вашей книги выходит на площадь с транспарантом "Я агностик", происходит стычка, он погибает. Возможна ли в Дагестане жизнь вне общих правил, уклада? Насколько оно свободно и терпимо на самом деле?Алиса Ганиева: В Дагестане есть люди, которые сохраняют внутреннюю свободу и пытаются идти в разрез с ожиданиями общества. Некоторым живется при этом довольно комфортно, они варятся в своих маленьких интеллигентских, научных мирках. Другие переживают рост мракобесия очень тяжело, реагируют чрезмерным эпатажем - набивают татуировки, носят хипстерскую одежду или превращаются в мизантропов, замыкаются. А кому-то повышенное внимание к своему внешнему виду наоборот нравится - в Дагестане легко быть необычным - девушке, например, достаточно взять в руку алкогольный коктейль или сигарету, мужчине отрастить волосы ниже плеч - и внимание обеспечено. При этом даже такие выживают и даже имеют успех. Я знаю девушку, которая преподает йогу, выкладывает в соцсетях свои фотографии ню в йогических позах. Это возможно. Несмотря на давление исламизма, дагестанцы сохраняют присущую им толерантность и неоднородность. На одном пляже можно встретить и бикини, и радикально закрытые подбородки.Я читал, что, учась в дагестанской школе, вы носили дреды.Алиса Ганиева: Не дреды, а афрокосички. Недавно в Махачкале я видела пару девушек с такой прической, но в 2001 году это было чрезмерно. Вроде бы ничего особенного, просто длинные волосы, заплетенные в 160 косичек. Обычно я их собирала, но как-то раз решилась распустить и пройтись с сестрой по главной улице. Выслушала такое количество комментариев и в лицо, и вслед, люди возмущались, плевались, потом в школе пошли слухи, что я сумасшедшая, раз так странно себя веду.С распущенными волосами вообще парадокс. С одной стороны, кавказские городские девушки только так и ходят, это такой высший шик. С другой - это все еще считается признаком безнравственности и дурного тона. В одном горном селении я как-то встретила девушку, которая поехала в Махачкалу учиться, начала, подражая городским, распускать волосы (а они у нее до колен). Наверняка это действительно выглядело не очень прилично. От нее поэтому отказался жених, репутация была потеряна, и девушка попыталась проткнуть себя ножом. Поранила двенадцатиперстную кишку, но выжила.В начале вашей книги, где героиня Патя, которая по сюжету ваша землячка, общается со своими московскими знакомыми, они удивляются, что она, оказывается, не иностранкой, и что Дагестан - это вообще Россия. Часто вы сталкиваетесь с такими представлениями москвичей в реальности?Алиса Ганиева: Образ дагестанцев и вообще кавказцев в Москве очень мифологизирован. Недавно я общалась с таким довольно простоватым пареньком, военным из Вологодской области. Узнав, что я из Дагестана, он сделал

В Дагестане женщины были эдакими грубоватыми брунгильдами. К примеру, когда горянки ссорились, они могли оголить свой зад и показать друг другу в знак устрашения, совсем как шотландские воины. Часто эти модели поведения сохраняются до сих пор, эта свобода речи у старушек, которые правят домом и своими большими семьями, кое-где все еще нюхают табак, балагурят и шутят, - порой довольно смело. Однако эта модель не вписывается в новые рамки - модель покорной восточной жены, внедряющейся вместе с новой волной исламизации. И с моделью гламурной дивы на двенадцатисантиметровых шпильках. Современные молодые люди уже просто не знают своих традиций, и оскорбляются, когда их тычут в такое "неприличное" прошлое. Они родились со стертой памятью и заменяют реальных предков придуманными, лишенными человеческих черт праведниками.То есть в Дагестане молодежь консервативнее старшего поколения?Алиса Ганиева: Да. Им кажется, что Кавказ - мусульманский регион, поэтому давайте будем жить как мусульмане, хотя исторически такого не было. Идет рабское подражание арабской модели, девушки закутываются в хиджабы, официальные лица почти коленопреклоненно приветствуют роскошные кортежи потомков курейшитов. С другой стороны, сплошь и рядом - подражание красивым реалити-шоу по MTV, "Топ-модель по-дагестански", ночные клубы, то есть имитация западной модели общества, но при этом берется поверхностная картинка - лейблы, дорогие бренды. Это при том, что горцам всегда был присущ аскетизм, люди ходили в лохмотьях, жили бедно, трудясь с утра до вечера.Всю прошлую неделю Интернет бурлил по поводу уместности употребления слова "телочка", разделившись на "сексистов" и "феминистов". Насколько феминизм в его нынешнем виде волнует жителей Дагестана, возможен ли там пресловутый конфликт из-за "телочки"?Алиса Ганиева: Это, наверное, самая болезненная для меня тема на Кавказе. Обращение с женщинами как с "телочками" вошло в обиход в Дагестане только в последние годы. По традиции мужчины в Дагестане много времени проводили на годекане - это что-то типа парламента под открытым небом. Когда мимо проходила женщина, им нужно было повышать голос, чтобы она знала, что говорят не о ней. Так берегли ее чувство собственного достоинства. Сейчас - ровно наоборот. Бездельно сидящие молодые люди в Махачкале - это не годекан, а гопническое сидение на альчиках, они и матерятся, и вообще, много чего могут себе позволить - вот этот слой населения часто принимают за кавказцев вне Кавказа. Они приезжают, допустим, в Москву, где ведут себя по модели "среднероссийский гопник + пассионарность + поломанные уши", и люди думают, что кавказцы все такие: скажем так, излишне плотоядные, задиристые. А ведь это полная противоположность традиционного кавказского поведения. Сейчас - "телочки" - это нормально, да и девушки сами

Испуганные глаза, начал трогать себя за лицо: "а почему ты не в "этом", у вас же там все "такие". У тебя, наверное, восемь братьев..." Многие жители европейской части страны в самом деле не знают, что Дагестан - Россия. Меня раньше спрашивали - "откуда ты знаешь русский", "какая там валюта". Недавно в Дагестан в командировку ездила моя знакомая из Екатеринбурга, и ей бухгалтерия выписала суточные в долларах - как сотрудникам, отправляющимся за границу, и большую сумму.По вашему мнению, в межнациональных конфликтах москвичей и приезжающих сюда кавказцев повинен этот московский снобизм, нежелание знать и понимать "других", или сами приезжие?Алиса Ганиева: Виноваты все, вернее, не виноват никто. Общество дезинтегрировано, слегка озлоблено, никто не хочет знать друг о друге. В межнациональных конфликтах всегда важны обстоятельства. Все помнят пресловутую "стрельбу на свадьбе" - как активно об этом писали, как это показывали по ТВ, а потом оказалось, что не было стрельбы, что в том конкретном случае произошла дезинформация. Но публичного опровержения не было. То есть, со стороны "центра" слегка однобокое освещение. В новостных сводках Кавказ по большей части связан с негативом. С другой стороны, - рухнул многовековый уклад на Кавказе, утратились институты морального контроля, рассыпалась система законов. А отсутствие работающей системы для дагестанцев разрушительно. Они привыкли жить по строго прописанным и справедливым адатам: Сейчас эти законы устарели и не существуют, а российская система наказаний, увы, не всегда работает. Это вызывает выброс энергии непослушания. Плодится охлос, которые являются кавказцами лишь по крови, но не по поведению. По ним, к сожалению, и судят, потому что они ведут себя громко и с вызовом.Героиня вашей книги, Патя, в Москве все равно воспринимается как иностранка, и у себя на родине - тоже чужой, потому что оторвалась от корней. У вас схожие ощущения?Алиса Ганиева: Я это очень чувствую: хотя автобиографического в книге почти ничего нет. Но ощущение "Я повсюду иностранец" присутствует. Когда я приезжаю в село в горах, где у людей довольно архаичное сознание, я на их быт смотрю извне, это такое научно-культурологическое изучение. С другой стороны, я понимаю, что мне нужно как-то вписаться, я не могу вести себя на родине как в Москве, у меня бессознательно меняется речь, появляется акцент, и так происходит со многими.Мне до определенного момента удавалось мимикрировать, но сейчас это дается сложнее. Люди уже знают, что я писатель, они наслышаны о том, что я "очерняю реальность", что недостаточно богобоязненна, кто-то боится при мне расслабиться, - а вдруг попадет в книгу. Но и здесь, в Москве, я остаюсь не

Лошад Ебать Женщина Секс Видйо Эродика Секс Видйо Ракоса Призода Иштирокида Папа И Доч Мами И Син Секс Видйо Тётия И Свой Плимяник Секс Видйо Вакртып Кйкртып Селка Секс Видйо Голый 3Д Халотний Серса Яапонский На Секс Видйо Скачат Туркменски Ххх Секс Видео Ру Женшна Зонимса Малчики Секс Видйо Райхон Уласедва Секс Видйо Дилини Девичка Секс Видйо Новы Туркменски Ххх Секс Видео Яапонка Мат И Доч Секс Видйо Туркменски Ххх Секс Видео Кармит С Малоком Сискамаи Секс Видйо Времина Девичка Секс Видйо Мат И Син Секс Видйо Ххх Секс Видйо Арабский Карейски Брат И Сестра Секс Видйо Туркменски Певецы Секс Фотки Иран Секс Видйо Скачат Хунаса Девушка Секс Видйо Сабаки И Девучка Секс Видйо Гей Секс Видйо Маленкий Син Секс Видйо Адин Девшка Дива Малчики Папа И Доч И Маму Син Секс Видйо Аргинал Секретны Камера Секс Видйо Мат И Сын Секс Видйо Зорлап Клнга Секс Видйо Мама Син Секс Видйо Толко Туркменски Ххх Секс Видео Секс Видйо Она Бола Секс Видйо Сабак Скан Болар Уилла Холланд Секс Видйо Малчик Девушкие Секс Видйо Секс Видйо Арабча Маладой Узбек Ака Синггил Секс Видйо Секс Видйо Мат И Син Кэти Кэссиди Секс Видйо Секс Видйо Муниса Рызайева Женшина И Малчик Секс Видйо Секс Мама Син Видйо Жопа Секс Араб Дамашне Секс Сисики Сосати Лезбиянка Видйо Секс Лезбиянка Сисики Сосат Видйо Скачат Секс Лезбиянка Болшая Сиски Сосати Видйо Мама Секс Балши Видйо Дамашне Мама Малеш Секс Ведио Японя Школа Видйо Секс Секс Туркменски Ролики Порна Мама И Сын В Автобусе Русское Видео Толстушек Маструбация И Кончают Кокобум Записи Из Рулетки Новые Секс С Пушистыми Писками Анал Латвия 90 Х Смотреть Видео Большие Х** И Как Кончают В Рот И Как Кончают В Ж*** Мужику ... Сперма На Пупке Блондинки В Попу Не Смог На Кокобум Ебет Мою Жену В Жопу Внезапный Секс После Школы Моя Мама Дома Ходит В Мини Юбке Японский Видео Фут Фетиш Женский Туалет На Вокзале Скрытая Камера Красивые Киски У Девушек Без Трусов Под Юбками Скачать Хентай Видео Леди Баг И Супер Кот С Огромной Грибовидной Головкой Кореянка Азиатская Мамаша Мастурбирует Волосатую Киску И Склоняет Сын... Видео Скрытая Камера